LA SCIENZA DELLA CROCE
Il mio viaggio spirituale tra conoscenza di sé, Psicochirologia e spiritualità carmelitana
Ci sono libri che si leggono e libri che, lentamente, imparano a leggere noi. La Scienza della Croce di Edith Stein, dedicata a San Giovanni della Croce, appartiene per me a questa seconda esperienza.
Quando torno a sfogliare le pagine del volume che mi accompagna da anni, non incontro soltanto un testo di spiritualità. Ritrovo anche le tracce del mio cammino: le sottolineature, le parole cerchiate, le domande scritte a margine e quei piccoli disegni che, durante la lettura, cercavano di dare una forma a ciò che stavo meditando.
Quelle annotazioni sono mie. Oggi le considero una specie di diario silenzioso: testimoniano il dialogo che si è sviluppato tra la pagina letta e la mia esperienza personale. Non sono appunti da trasformare in verità assolute; sono domande, intuizioni e tentativi di comprensione. È da questo dialogo che desidero partire.
1. La Croce: non un'idea astratta, ma una via vissuta
Nell'introduzione della Scientia Crucis, Edith Stein presenta la ricerca di San Giovanni della Croce come qualcosa che non può essere ridotto a una costruzione teorica. La parola “scienza”, in questo contesto, non indica semplicemente un insieme di nozioni o una teoria da imparare. Rimanda a una verità spirituale che prende forma nella vita e lascia un'impronta nella persona.
Questo passaggio mi invita a una riflessione: conoscere una via spirituale non significa soltanto comprenderne i concetti. Significa chiedersi in quale modo quella conoscenza possa diventare atteggiamento, scelta, responsabilità e modo di stare davanti alla vita.
La Croce, nella tradizione cristiana, non è un invito a cercare il dolore né a giustificare la sofferenza subita. È il centro del mistero di Cristo e, nella lettura carmelitana, richiama una trasformazione interiore che coinvolge tutta la persona. È una strada esigente, che domanda verità, libertà e amore.
2. San Giovanni della Croce: una vita che diventa testimonianza
Le pagine introduttive ricordano il giovane Giovanni di Yepes e la sua scelta di assumere il nome di Giovanni della Croce. Il nome stesso diventa il segno di una vocazione: non un'etichetta esteriore, ma un orientamento che progressivamente coinvolge la sua esistenza.
Mi colpisce questa unità tra ciò che una persona cerca, ciò in cui crede e il modo in cui prova a vivere. Non significa che la vita sia priva di contraddizioni o di fragilità. Significa, piuttosto, che il cammino spirituale mette continuamente la persona davanti alla domanda sulla coerenza tra interiorità e azione.
È una domanda che sento vicina anche al mio lavoro di ascolto. Nell'incontro con una persona non mi interessa fermarmi a un'immagine esteriore o a una definizione. Cerco, attraverso il dialogo, di lasciare spazio alla sua storia, alle sue parole e alla possibilità di riconoscere nuove prospettive.
3. Le facoltà interiori: imparare ad ascoltare ciò che accade dentro di noi
Nelle mie annotazioni ho richiamato l'attenzione sulle facoltà interiori e sulla sensibilità. Le pagine di Edith Stein mi hanno spinto a interrogarmi sul modo in cui l'essere umano riceve le esperienze, le custodisce, le interpreta e risponde a ciò che incontra.
Non tutte le esperienze vengono accolte nello stesso modo. Talvolta una persona può sentirsi aperta e disponibile; in altri momenti può diventare più difesa, trattenuta o incapace di dare un nome a ciò che prova. La storia personale, le relazioni e il contesto contribuiscono a modellare il nostro modo di percepire e reagire.
In una prospettiva di ascolto psicologico, è importante non trasformare queste osservazioni in giudizi sulla persona. La sensibilità non è una colpa e la vulnerabilità non è un difetto morale. Sono dimensioni dell'esperienza umana che chiedono rispetto, comprensione e, quando necessario, sostegno.
4. Il simbolo: quando un'immagine apre una domanda
Tra le mie annotazioni compare anche il tema del simbolo e della rappresentazione. È un argomento che sento particolarmente vicino alla Psicochirologia. La mano, nel mio lavoro, è un punto di partenza per un colloquio: una realtà corporea concreta che può diventare occasione per raccontare la propria storia e riflettere sul proprio vissuto.
Desidero però mantenere una distinzione chiara. La lettura simbolica della mano appartiene al mio metodo interpretativo e non costituisce una diagnosi, né permette di dimostrare caratteristiche psicologiche o spirituali. Il suo valore, nel percorso che propongo, sta nella possibilità di aprire domande e favorire un dialogo consapevole.
Allo stesso modo, un'immagine religiosa o un simbolo non esauriscono il mistero che rappresentano. Possono orientare lo sguardo, suscitare una meditazione, accompagnare una ricerca. Ma il cammino interiore non si lascia ridurre a un disegno: chiede esperienza, discernimento e libertà.
5. Il mio incontro tra Carmelo e Psicochirologia
Il mio rapporto con la spiritualità carmelitana non è soltanto interesse per una tradizione. È una parte della mia storia. Nel tempo ho incontrato Teresa d'Avila, Giovanni della Croce e, attraverso Edith Stein, un modo particolarmente intenso di avvicinarmi alla relazione tra pensiero, esperienza e vita spirituale.
Oggi desidero mettere in dialogo questa formazione con la mia ricerca psicochirologica, senza confondere i piani. La spiritualità parla della relazione con Dio e del cammino dell'anima; la psicologia si occupa, con i propri metodi, dei processi mentali, emotivi e relazionali; la Psicochirologia, così come la intendo, è un percorso di lettura simbolica e di ascolto della persona. Possono incontrarsi nel rispetto delle loro differenze.
La domanda che mi accompagna è semplice e impegnativa: come possiamo conoscere meglio noi stessi senza imprigionarci in un'immagine di noi? Come possiamo attraversare le nostre fragilità senza identificarci soltanto con esse? E come può la conoscenza diventare un passo verso una maggiore libertà interiore?
Una meditazione personale
Riguardando le mie annotazioni, mi accorgo che la lettura di un libro può continuare a lavorare dentro di noi anche dopo averlo chiuso. Le parole sottolineate diventano domande; le domande, con il tempo, possono trasformarsi in scelte.
Non pretendo di avere trovato risposte definitive. Desidero piuttosto continuare il cammino, con rispetto per il mistero della persona e con la disponibilità a lasciarmi interrogare da ciò che leggo e vivo.
Per continuare il viaggio
Questo è il primo capitolo di un percorso che svilupperò un articolo alla volta. Nei prossimi incontri entrerò più profondamente nel pensiero di Edith Stein e nella via di San Giovanni della Croce: la notte, la purificazione, la libertà interiore e la trasformazione dell'essere umano.
Dott. Enrico Pallocca
Chirologo, studioso di Psicochirologia
Nota di lettura: questo articolo propone una riflessione personale ispirata all'introduzione della Scientia Crucis di Edith Stein. Non sostituisce lo studio dell'opera e distingue il pensiero dell'autrice dalle considerazioni autobiografiche e psicochirologiche qui sviluppate.
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